李蓉蓉 麻豆 军事上是东说念主才，宣传上是鬼才
晚年的刘邦坐在那高高的龙椅上李蓉蓉 麻豆，瞅着空旷的殿堂，忽然对我方的出身和面相有点微辞了：
我，创建了大汉王朝，到底是刘太公和刘媪生的，照旧蛟龙生的？我，这张满脸皱纹的脸，到底仅仅和普通东说念主有点分歧，照旧尊贵无比？我，左腿上面，到底存不存在 72 颗黑痣？
不外他也就仅仅在知识层面微辞了一小会儿驱散。
这样些年来，他早就认定了自己的奇特。
在征讨叛乱的英布时，他受了箭伤，回到长安后病情加剧感染了。吕后给他找来顶尖的大夫，这大夫保证说念：“这病能治好。”
他一听就动怒了，就地就骂大夫：“我一个普通老匹夫，拿着三尺剑就夺得了宇宙，这难说念不是天命？命由天定，就算有扁鹊在，能有啥用！”
他给了大夫五十斤黄金把东说念主家搪塞走，然后我方就到了生命的临了技术。
他凭借掌控我方的死字，临了一趟施展注解了我方的神奇之处。
不外，又是一阵微辞猛地出现：
我，开辟大汉王朝的阿谁东说念主，到底是承蒙天命的普通匹夫，照旧蛟龙的后代？我，这将近不行的脸，到底是和普通东说念主有点分歧，照旧尊贵特地？我，从不给东说念主看的左腿上，到底存不存在 72 颗黑痣？
【01】
在刘邦刚驱动创业争夺宇宙那会，相关他的神奇奇异的故事就依然传开了。
刘邦原来是秦朝体制里头的一个下层小官——亭长。有一趟，他领着徒役去骊山修帝陵，没走多远，许多徒役就跑了。照这样个情况，估摸到骊山的时候，东说念主早就跑没了。于是他就停驻，喝了顿酒，趁着夜里把徒役全放了：“你们飞快跑吧，我也跑。”这事儿意味着刘邦从秦朝的顾惜者变成了叛逆的。瞧他这样够义气，徒役里有十几个东说念主立马说要跟他一块儿走。刘邦就带着这些东说念主藏在芒县、砀县的山泽（如今叫芒砀山）里，开启了反秦创业的征途。
接着，神奇的事儿就出现了。司马迁在《史记·高祖本纪》里写说念：
高祖喝多了酒，夜里抄小径走到池沼里，让一个东说念主走在前头。走在前头的东说念主总结阐述说：“前边有条大蛇挡在路上，想且归。”高祖醉醺醺的，说说念：“勇士走路，怕啥！”就往前走，拔出剑把蛇砍断了。蛇于是分红了两段，路就通了。走了几里地，高祖醉了，就躺下睡了。自后有东说念主到了蛇所在的场所，有个老夫人夜里在哭。别东说念主问为啥哭，老夫人说：“有东说念主杀了我男儿，是以哭。”别东说念主问：“你男儿为啥被杀？”老夫人说：“我男儿，是白帝的男儿，变成蛇，挡在路上，如今被赤帝的男儿杀了，是以哭。”这东说念主以为老夫人不敦朴，想要打她，老夫人一下子就不见了。自后的东说念主到了，高祖醒了。自后的东说念主告诉高祖，高祖心里私下欢欣，很惬心。那些跟从的东说念主越来越怕他。
在秦汉的时候，东说念主们见面打呼叫常常说“无它乎”（兴味是有莫得蛇），这就跟如今问“吃饭了没”差未几。能看出那时候蛇的危害挺是非。刘邦喝多了酒，借着酒劲，拿剑砍死了一条挡路的白蛇——情况便是这样个情况，就算搁到当今也不算特别有数，只能标明刘邦的胆子确乎挺大。
不外这事儿在传扬的时候，果然有了神奇的情节。司马迁从第三视角讲，有个老夫人晚上哭着找男儿，说男儿被弄死了。别东说念主问她，你男儿咋被杀的？老夫人讲，我男儿是白帝子，变成蛇挡说念了，就让赤帝子给杀了。刘邦酒醒以后，晓得了老夫人找男儿这事，心里偷着乐。从这以后，他的那些侍从者对他更敬畏了。
当刘邦把白蛇斩杀的时候，陈胜、吴广在大泽乡就依然竖起了反秦的大旗，还喊出“贵爵将相宁有种乎”这话。依照《史记·陈涉世家》所写，陈胜跟吴广计划要起事之后，就去找算卦的算一算好坏：
算卦的明白他们的心想，说说念：“您二位作念的事都能成，会有功。不外您二位向鬼占卜过吗？”陈胜、吴广很欢欣，琢磨起鬼的事，说：“这是教我们先辞世东说念主眼前缔造雄风啊。”于是就用朱砂在绸子上写“陈胜王”，放进别东说念主捕来的鱼肚子里。士兵买鱼煮着吃，发现鱼肚子里的绸子，本来就以为奇怪了。又黝黑让吴广到驻地旁森林里的神庙中，夜里点起篝火，学狐狸叫喊说念：“大楚要兴起，陈胜要称王。”士兵们通宵都很惊悸。第二天，士兵们到处批驳，都对着陈胜指迷惑点。
在这段纪录里，司马迁差未几一直从陈胜、吴广的第一视角，把这俩起事东说念主的“弄神弄鬼”统共这个词历程给还原了：占卜的东说念主明白陈胜、吴广的想法，就顺着他俩说悦耳的，接着还迷惑他俩去问鬼神。光问东说念主不行，还得问鬼神？陈胜很快明白占卜者的兴味：“这是让我们靠鬼神来镇住大伙。”他就用丹砂在绸子上写“陈胜王”三个字，放到等着卖的鱼肚子里。士兵买鱼总结煮着吃，看到鱼肚子里的帛书，就驱动以为这是老天的默示。到了晚上，陈胜又暗暗派吴广到营地掌握树林里的神庙，烽火，装作狐狸叫：“大楚要兴起，陈胜当王。”士兵们一整晚都发怵得不行。第二天，巨匠都七嘴八舌地辩论，瞅着陈胜，就等他下令随着这个天选的东说念主起事。
《史记》那可真实一部相等崇高的文籍。司马迁写这本书的时候，碰巧是刘邦的曾孙刘彻统率宇宙，刘邦创业到手也有段日子了，陈胜吴广举义失败都畴昔差未几一百年了。在这种时间景象下，有的东西得藏着掖着，有的东西能告成写出来。是以呢，失败了的陈胜吴广，丹书狐鸣的把戏被绝不包涵地戳穿；到手了的刘邦，提剑斩蛇的听说还在接着被神化。
不外，司马迁粗略在沉默地跟读者讲，陈胜和刘邦的事儿试验上是历史上互关系联的，他俩就像对方的影子，骗局能变成神话，神话也能成为骗局。到底是啥，全看临了的遵守，赢了便是神话，输了那便是设局。
汉朝一火了以后，史家们不再有像司马迁那样得为刘邦创业职业掩饰的政事压力，是以很容易就从他提剑斩蛇的听说里看出神化和虚拟的弊端。南宋朱熹跟弟子探讨文籍纪录真假的时候，告成讲：“能作念成的，像斩蛇这事；作念不成的，像丹书狐鸣这事。”用刘邦和陈胜的事来例如，真实太得当了。明朝杨循吉讲得更干脆：“斩蛇这事儿，沛公便是靠它让我方显得有神灵庇佑，吓唬宇宙那些愚笨的匹夫驱散。大虹大霓、苍龙赤龙、流火的乌鸦、跃舟的鱼，都是用来预示君王兴起的。这才有了斩蛇的计策。”把创业君王借助祥瑞、依托神灵的妙技给揭露了。
问题在于，那些没啥眼力的普通东说念主一直就信这个，是以在刘邦斩蛇的事儿变成赤帝子斩白帝子的神话之后，“诸从者日益畏之”——靠着编出来的神奇故事，刘邦头一趟有了政事方面的影响力。
【02】
尝到平正的刘邦，详情会接着编我方那些神奇的事儿。就这样，他身上出现的神迹越来越多：
秦始皇总是说“东南有皇帝气”，接着就往东游来压制这气。刘邦我方就怀疑了，跑掉躲起来，藏在芒、砀山的水泽石头之间。吕后跟东说念主一王人去找，常常能找到他。刘邦奇怪地问咋回事。吕后说：“你待的场所上面总是有云气，是以随着这云气往常就能找到你。”刘邦心里挺欢欣。沛县的年青东说念主有的听说了这事，许多都想随着他了。
战国和秦汉那阵子，望气术老流行了，那时的东说念主都以为瞅瞅云气就能预判好坏。就连秦始皇也这样，他信望气方士的说法，以为“东南有皇帝气”，这对秦朝是个隐患，可对刘邦却是个能市欢的机会。《史记》讲刘邦“自疑”，便是我方把我方给对上号了，认为东南的“皇帝气”就在我方这儿。但是，光我方信可不行，得让别东说念主也信呐。是以，吕后就出来跟自家丈夫一唱一和了：
刘邦说：“我躲在大山里头，藏得可严密了，你咋这样是非呢，回回都能把我给找到，就跟有定位似的！”
吕雉：你这东说念主啊，自带色泽，不论躲哪儿都能亮闪闪的。
请寄望司马迁的记录，吕后不是独自去找丈夫的，而是“和东说念主一王人去找”，带着别东说念主一块去的。如若莫得其他东说念主参与，刘邦自带云气这事儿咋能传播开来呢？经过这样一宣传，刘邦更有东说念主气啦，沛中的子弟都来规复他，随着他干大事去喽。
除了云气这事儿，刘邦的面相亦然越传越玄乎。
吕公说：“我年青时就可爱给东说念主相面，相过的东说念主可多了，莫得谁能比得上刘季的面相，但愿刘季我方多珍重。我有个亲生女儿，雀跃出嫁给他作念个侍妾。”酒喝完后，吕媪对吕公发怒说念：“你以前总说要让这个女儿出东说念主头地，嫁给贵东说念主。沛县县令跟你关系好，求娶女儿你不给，为啥我方刚烈许给刘季？”吕公说：“这不是你们女东说念主孩子能懂的。”临了照旧把女儿嫁给了刘季。
《史记》上说，吕公一家为躲仇东说念主，搬到沛县住下了。因为吕公和沛县县令关系特好，刚到县里就特受迎接，吕公就摆了大席，各方宾客都带着贺礼来凑扯后腿。泗水亭长刘邦也去混酒喝，可身上一分钱莫得，就弄了个空红包，瞎喊“贺钱一万”，大模大样地进门吃席去了。
吕公一瞅见刘邦的长相，不但没动怒，还把他当成贵客，等吃饱喝足了，专门把他留住，张嘴就讲：“我有个妮儿，商酌出嫁给你当浑家，给你操持家务。”为啥呀？吕公说，我给许多东说念主看过相，就没遭遇过像你这样好面相的。这时候，掌握的吕媪气得不行，等宾客走了，就跟吕公发懊恼：“你总是讲，要让咱妮儿嫁个好东说念主家，沛县县令好几次来求亲，你都不领悟。今儿个咋能这样松驰就把她许给一个恶棍呢？”吕公不吭声解释，藐视地来了一句：“女东说念主懂个啥。”然后就把他们的女儿吕雉嫁给刘邦了。
成婚好些年，刘邦跟吕雉都有俩孩子了。这时候，又出来个擅长看相的老翁，来得恰是时候：
吕后带着两个孩子在田庐除草，有个老翁途经讨水喝，吕后就给他吃喝。老翁给吕后相面说：“夫东说念主您是宇宙的贵东说念主。”又给两个孩子相面，看到孝惠，说：“夫东说念主您之是以尊贵，便是因为这个男孩。”给鲁元相面，也都说尊贵。老翁走了，高祖碰巧从掌握的房子过来，吕后就扎眼说有宾客途经，给我们子母相面都说大红大紫。高祖问，回答说：“没走远。”于是追上，问老翁。老翁说：“刚才夫东说念主和孩子都像您，您的面相贵得没法说。”高祖就说念谢说：“真像您说的那样，不会忘了您的恩德。”比及高祖显赫了，就不知说念老翁在哪儿了。
那天，吕雉带着两个孩子在田庐除草，有个老翁途经讨水喝，吕雉还请他吃了饭。这老翁接着给吕雉看相，说她是“宇宙贵东说念主”，又给两个孩子看相，也都说是“贵相”。看完老翁就走了。正巧刘邦到田庐，听吕雉讲了这事，赶忙追上去。追上老翁后，让他给我方也望望相，老翁讲：“你的面相，贵得没法说。”刘邦听完，跟老翁说：“等我混好了，详情忘不了您。”
在历史文件里边，这个秘要的老翁给刘邦一家四口看完相就绝对没影儿了。就算刘邦荣华之后有意去找他，也找不着。那要问了，作为最早说刘邦面相贵得没法说的东说念主，世上到底有莫得这样个老翁还真不好说。从统共这个词看相的历程来讲，老翁短暂隐匿不见，这就意味着这件事能传出去，背后捣饱读的只能能是刘邦两口子。
到了这时候，因为岳父的看相，还有阿谁所谓秘要老者的看相，刘邦“贵不可言”的面相徐徐被更多东说念主知说念了，让巨匠对他的印象越来越深。而且啊，传得越久越离谱。巨匠不光以为他“隆准而龙颜”，还以为他“左股有七十二黑子”——除了吕雉，估量没谁能看到他这样巧妙的场所。
关节在于，在阿谁到处都在反秦、炮火连天的大浊世说念里，靠着宣扬神奇故事发财的刘邦，实实在在地享受到了神说念设教带来的平正，很快崛起成为能影响场所政事步地的一股力量。
在《史记》里，秦二世元年（前 209），刘邦饱读舞沛县匹夫杀了县令之后，县里的长者大开城门管待他，商酌推举他当新县令。刘邦一驱动辞谢，讲了些“我方才调不大，当不了这重担”之类的客套话。这时候，诸君长者讲出了推举刘邦的原因：
这辈子听说过刘季那些有数乖癖的事儿，以为他会显赫，而且占卜算卦，都莫得刘季的遵守最沉静。
我们平时听说了许多你的神奇事儿，嗅觉你应该能显赫。另外，我们又占卜过了，真就没比你更沉静的东说念主啦。
金瓶梅2你瞧，这纪录多真谛。司马迁借第三方（诸长者）的视角标明，刘邦那些神异故事的宣传，在他创业刚起步的时候，就依然有很强的社会影响力了，而且越来越被巨匠经受。便是说，巨匠听了这类故事，特别容易被“洗脑”，对内部的内容少许都不怀疑。反过来，在强烈的神气默示作用下，又通过占卜之类神异的观念，让故当事者角的神异更有劝服力了。
身为故事的主东说念主公，刘邦固然愈加焦急地去重迭展现我方的神奇超卓，是以我们能看到，他被立作沛公之后：
在沛庭祭祀黄帝，还祭奠蚩尤，何况把饱读和旗都弄破用来祭神，旗子全是红色的。因为所杀的蛇是白帝子，杀蛇的东说念主是赤帝子，是以防御红色。
刘邦斩白蛇这神奇的事儿，这会儿又能用上啦：起事的军旗用红色，为啥呢？因为他斩了白帝子，我方是赤帝子，那详情得发达红色，这样就能让更多东说念主以为他便是赤帝子。就这样，在故事传播和试验作念事当中，又顺顺当当构建了一个能说得通的闭环，一直收拢跟从者的心。
在秦末的搏斗里，草根出身的刘邦临了和贵族出身的项羽一说念，变成了反秦军事阵营里的两鼎力量。公元前 207 年，秦朝的傀儡统率者子婴无奈取消帝号，改叫秦王。过了四十六天，刘邦比项羽更早攻入咸阳，秦朝就退步了。接下来的四年，属于刘邦和项羽争夺宇宙的楚汉争霸时期。面临世代都是贵族的项羽，刘邦的出身粗略没什么亮点，是以随着楚汉相争变得越来越强烈，他早年的资格驱动被神化了：
常常在王媪、武负那里赊酒喝，喝醉就睡，武负和王媪看到他身上常有龙出现，以为很奇怪。高祖每次买酒留在那里喝，卖出去的酒能多好几倍。比及出现这奇怪的事，年终的时候，这两家常常把契券撅断，不再讨帐。
便是说啊，刘邦早年可爱喝酒，总是去武负、王媪的酒肆赊酒来喝，喝醉就睡。他睡着的时候，武负和王媪总能看到他上面常有龙在盘旋。这俩之前就以为挺奇怪，只消刘邦在酒肆喝酒，酒肆买卖就超好，宾客多得很，卖出去的酒是平时的好几倍。看到有龙这怪过后，到了年底，这俩东说念主就把借条撕了，不让刘邦还债了。
故事要点在于“龙”。之前的斩白蛇事件，还有“贵不可言”的面相，这会儿都鸠合到了更形象、更能代表权利和身份的龙这儿。最终，说的是刘邦的出身：
父亲叫太公，母亲叫刘媪。起始的时候，刘媪曾在大湖岸边休息，作念梦跟巨人再见。阿谁时候雷电杂乱天色阴沉，太公去看，就瞧见有条蛟龙在她身上。不久就有了身孕，然青年下了高祖。
据《史记》所记，刘媪在水草丰好意思的场所休息，作念梦遭遇巨人。那时候雷电一个劲儿响，刘太公赶忙跑去瞧，就看到上面有蛟龙翱游，然后刘媪就怀上了刘邦。
从刘邦创业一驱动的自我神化程度来说，这样玄乎的身世，详情是他我方编出来，还用力往外宣扬的。历史上，这种神奇的受孕情况，叫“感生神话”，也叫“直爽受孕神话”，这是东说念主类鼻祖诞生的一类神话。在战国、秦汉那会儿，像周东说念主鼻祖后稷、商族鼻祖契、秦东说念主祖宗伟业等莅临东说念主世的感生神话流传很广，是各族东说念主追寻先东说念主身世的典型听说。刘邦受到启发，照着一样的故事形式，伪造了我方出身的神话。
在公元前 202 年，刘邦于垓下（现今安徽灵璧县东南）击败项羽，开辟了汉王朝，“蛟龙之子”这一说法就变成了统共这个词王朝流传下来的历史牵挂。秦汉那时候，东说念主们多数以为“君王出身，详情有奇特之处，不在现实里，就在梦里”，刘邦到手了，这反倒施展注解他身世不一般，给“龙种”的历史作念了最真的施展注解。就这样，君王（像刘邦和他的子孙）把历史说成神话，寰球（包括写史的司马迁）则把神话当成历史。
【03】
当神话成为了历史，我们就得琢磨琢磨：到底是赤帝子杀白帝子、芒砀云气、面相尊贵、蛟龙之子这些“上天注定”的玩意儿配置了刘邦，照旧凭借个东说念主的力量创造历史的才和谐胆量配置了刘邦？
在这事儿上，刘邦我方亦然挺纠结的。
称帝之后，刘邦在洛阳南宫弄了一场酒席，主如若跟诸位将领探讨：“我刘邦能领有宇宙是因为啥？项羽失去宇宙又是因为啥？”
显着，这是针对楚汉争霸遵守的一次高档复盘。
高起和王陵回答说念：“陛下派东说念主去攻打城池、夺取地盘，打下祥和服的场所就分给有功之东说念主，跟宇宙东说念主一同赢利。可项羽呢，嫉恨贤能，有功的他嫉恨，有才能的他怀疑，打了胜利不给东说念主记功，夺了地盘也不给东说念主平正，这便是他丢掉宇宙的缘由。”
刘邦却说，你们呐，就知说念其一，不知说念其二。他我方归结的到手原因是：
在营帐里持筹布画，能在沉之外决定赢输，我比不上子房（张良）。平稳国度，安抚匹夫，供应军粮，保证粮说念不断，我比不上萧何。统领百万雄兵，干戈一定告捷，要紧一定能拿下，我比不上韩信。这三个东说念主，都是超越的东说念主才，我能任用他们，这便是我取得宇宙的原因。项羽有个范增却不行用，这便是他被我擒住的原因。
原来啊，刘邦最为垂青的是他我方识别东说念主、信任东说念主、任用东说念主才的才调。他没说才调除外的事儿，更没提像云气、面相、龙种这类神神叨叨的东西。
在这之前，将领们劝刘邦当皇帝，意义是刘邦的为东说念主跟才调，说他“出身低微，肃除粗暴反水，平定了宇宙，有功劳的东说念主就分地封他们当贵爵”，您如若失当皇帝，我们就不活啦之类的话。
你瞧瞧，他们根本没说那些神神叨叨的玩意儿。不但没讲“龙种”这回事，还泄露刘邦“起轻细”，是底层的普通匹夫出身。兴味便是，草根能到手那然而前所未有的，比贵族到手繁重多，是以就更牛，更了不得。
显着，刘邦还有他那帮元勋心里都明白，他们能创业到手，跟他们宣扬的那些妙趣横生的故事没半毛钱关系。不论是吹嘘照旧捧臭脚，他们一直都在说，刘邦的才和谐为东说念主，才是在这浊世里最终到手的关节所在。除了自己才调，其他本钱啥也不是，没什么能比普通东说念主凭自己烦懑到手更让东说念主佩服的。
但从另一方面讲，刘邦在自我神化这条路上走得老长了。从刚驱动创业的时候，他就少许点给我方身上加“神异功能”，以此来眩惑匹夫；比及开辟汉朝的时候，他在民众眼里的形象，依然从领先的恶棍，变成表现不得的蛟龙之子。
差未几的情况是，他的元勋集团大多出身低贱，除了出身尊贵的张良，许多都是“不要命的恶棍之辈”，这些东说念主当上将军或者丞相，显着突破了以前的贵族政事传统，那该咋解释这种从来没出现过的政事局面呢？
这不异得靠政事神话襄理，才能把权利统共者从贵族变成子民的变化历程解释得更裸露。不竭把刘邦弄得圣洁化，给他君权神授的天命不雅，对刚开辟的汉王朝来讲，详情能闭幕秦末那种“贵爵将相宁有种乎”“彼可取而代也”的反叛想法，不让更多子民冒险去抢皇权。
在重生政权稳固下来后，刘邦和他的元勋集团徐徐不再垂青创业时的才调要素，而是用神奇的天命不雅去解释王朝更迭的历史。就这样，西汉刚开辟时疼爱才调、认真东说念主品的情况就像好景不长，很快就没了，相关刘邦的神奇故事倒是到处传播，而且越来越是非。
神异故事在现实当中是真实假没啥要紧的，关节在于想想规模里能不行被摄取、被信任。这就叫长远决定事实。
西汉的开国元勋樊哙向想想家陆贾提问：“一直以来，巨匠都说当皇帝的东说念主是撤职于天，预先会有祥瑞的兆头，真的是这样吗？”
陆贾给了详情的讨教，还解释说：
眼睛跳能有酒食吃，灯花闪能得财帛，中午喜鹊叫会有行东说念主来，蜘蛛鸠合百事都振作，小的事情有这样的征兆，大的事情也应该是这样。是以说眼睛跳就念咒，灯花闪就拜谢，中午喜鹊叫就喂东西，蜘蛛鸠合就放生。何况宇宙最大的宝贝，君主的要紧位置，如果不是靠天命怎么能得到呢？祥瑞是着实的，上天拿宝贝作为信物，回复东说念主的德行，是以叫瑞应。天命不着实，不行靠力气去赢得。
眼皮一跳，意味着有好酒佳肴；灯冒火花，代表能有财帛；中午喜鹊叫，施展会有东说念主来；蜘蛛扎堆，就会有喜事。小事情有预兆，大事情更是这样。是以呀，眼皮跳得去祈祷，灯冒火花得拜谢，中午喜鹊叫得喂喂它，蜘蛛鸠合得放了它。何况皇帝那么要紧的位子，如果不是上天给的，咋能得到呢？上天会在天选之东说念主身上显征兆，要不，靠武力硬抢也得不到宇宙。
不错看出，在秦末汉初的时候，皇权转动依照天命这种不雅念早就被巨匠经受了。越是出身低贱，就越得把我方神化，只消这样才能显出“妥贴天命经受劳动”的神情，得到寰球的拥护。从一定程度上讲，刘邦能到手便是草根封神的到手。
回头望望历史，喊“贵爵将相宁有种乎”的陈胜吴广没到手，自称“龙种”的刘邦倒是到手了。比及递次再行开辟起来，帝国的统率者要的是君权神授的天命不雅，可不是谁都能称王称帝的那种创新说法。这便是阿谁时候的新需要。
【04】
最高档的政事神话便是我方都特别降服。到生命快纵脱的时候，汉高祖刘邦以为“命乃在天，就算扁鹊来也没用”，是以拒却治病，用死施展注解了我方宣扬的天命不雅是真的。就这样，刘邦生来妥贴天命，死也妥贴天命，他的一世让神奇身世变成了一个闭环，真不错说是来龙去脉。
刘邦过世以后，因他而来的君王神话，一直都没断过。
咱都裸露，正史里刘邦父母的名字没记录下来，就叫刘太公和刘媪，用当今的话讲便是刘大爷、刘大妈。这就侧面响应出刘邦出身低，那时候普通东说念主很难能留住名字。就连刘邦我方在发达前可能都没个稳健名字，叫“刘季”估量是按手足叔季的名次取的，兴味是他是家里最小的男儿，等当了皇帝才改叫“邦”，“季”就成了字。
真谛的是，在汉代的时候，纬书把刘邦神化的同期，还追本溯源，连他父母也一块神化了。这样一来，刘太公和刘媪就有了各自的名字，叫刘执嘉和王含始。这不算完，背面的文籍接着讲：
汉高祖刘邦的父亲叫刘执嘉。刘执嘉的母亲，梦到红色的鸟粗略龙在和我方嬉戏，然后就生下了刘执嘉，他便是太上皇。刘执嘉母亲名叫含始，便是昭灵后。昭灵后在洛池游玩，有玉鸡叼着红珠子，上面刻着“玉英”，说吞了这个能称王。昭灵后拿来吞了，又在大泽睡眠，梦到和巨人再见。那时雷电杂乱天色阴沉，太上皇去看，看到蛟龙在她身上，于是就有了身孕生下了刘季，这便是汉高祖。
在这儿，刘邦父亲的出身都被神化啦，还给刘邦母亲加上了不一般的资格，这一连串神话的形貌，十足标明了刘邦是皇帝的命。
不光这样，刘邦斩白蛇用的“长剑”也踏上了神化之路。
这把斩蛇剑作为什物，被视作国之重宝，跟传国王印地位一样。在汉代，新皇帝登基的典礼上，斩蛇剑是个要紧物件，意味着权利嘱咐正当。到了晋惠帝那时候，洛阳武库着大火，斩蛇剑就从历史中没了。但从精神层面说，斩蛇剑长久是自后君王打造个东说念主巨擘、展现创业配置的历史素材。李世民讲过，刘邦“提三尺剑定宇宙”，我方是“提三尺剑定四海”。朱元璋吊问刘邦时也说：“就我和你，不借助少许地盘一个匹夫，提三尺剑，作念到皇帝之位。”
不论朝代咋变换，刘邦始创的政事神话就这样延续下来，层层积存构建出了历朝历代君王始创基业开辟国度的神话历史。得说，刘邦弄出来的这一系列政事神话，成了自后开国的君主以及夺权篡位之东说念主给我方编造天命所在的典型圭表。
出身低微的君王得举高我方的身世，是以感生神话就接着传了下去。苻坚的母亲在西门豹祠求子，夜里作念梦跟神有了关系，就怀上了，过了十二月生下苻坚。朱元璋的母亲梦到神给了一粒药丸子，放在手掌里发光，吞下去后，嘴里还有香气，接着就生下了日后的皇帝。
开国皇帝得有神奇色泽环绕才行，是以呢，赵匡胤、耶律阿保机、朱元璋这些东说念主在发达之前，都像刘邦似的有了皇帝气，不是“赤光绕室”，便是“夜有红光”。
稀疏之东说念主常常有稀疏的式样，就像孙权是方脸大嘴巴，眼睛有亮光；刘备身高七尺五寸，手垂下来能过膝盖，我方能看见耳朵；刘曜身高九尺三寸，手垂下来也过膝，生来眉毛是白的，眼睛有红光，髯毛不外一百多根，可都有五尺长；吕光身高八尺四寸，眼睛是重瞳，左肘有肉印……
得有善于看相的东说念主，这才有了史世良给李渊看相，讲说念：“您的骨相非团结般，详情能当东说念主主，但愿您我方多珍重，别忘了我这话。”还有老儒生给朱元璋看诞辰八字，掐着指头算了好半天，才冒出几个字：“我推算过不少命，都比不上您这贵命。”
要有龙。杨坚小时候，他姆妈抱着他时，短暂瞧见“头上长出角，周身长满麟”。他妈吓得把他扔地上了。这时有个尼姑正巧看到这“虐娃”的步地，慢悠悠说说念：“本来能早点成为宇宙的龙，被你这样一吓，估量得晚几年咯。”朱元璋出身没多长技术，有个老翁来串门，一进门就大呼：“你家有一条龙。”
得说呀，如若一个君王没啥妙趣横生的职业，都没脸在文籍里出现了。
瞧瞧君王神话，出身那会、称帝之前、登基的时候，这仨是渲染天命神授的关节场所，亦然文籍里开国君王被神化得是非的“重灾地”，进而变成了一套形式化的写历史的套路。这统共的一切，都能算到刘邦的政事遗产里头。
距离当今最近的“刘邦式政事神话”，是在 1915 年，也便是民国总统袁世凯称帝那会儿。
听说啊，那时给袁世凯专门弄的浴池建好了，他头一趟洗完澡，伺候的东说念主计帐浴池的时候，瞧见池底有几个特别大的鳞片，亮闪闪的。打那以后，袁世凯每次眷恋，池底都会留住几片鳞片。没多会儿，袁世凯眷恋会有龙鳞掉落的音信，就在北京的街头巷尾传开了，而且越传越邪乎。
比及袁世凯复辟失败一命呜呼，“真龙投胎”这出把戏才露了馅。其实，是袁世凯让他的小浑家打着配药的旗号，专门去鱼市买大鱼的鳞片，他每次眷恋的时候，就悄悄把鳞片扔在浴池里头。
时间一直在上前发展，历史总会揭开秘要的面纱，这样一来，神话也就沦为了见笑。
参考的文件：
[汉]司马迁所著的《史记》，由中华书局于 1982 年出书
[汉]班固所著的《汉书》，由中华书局于 2007 年出书
[宋代]司马光所著的《资治通鉴》，由中华书局出书，出书技术是 2009 年
王利器：《新语校注》，由中华书局于 1986 年出书
王子今：《“斩蛇剑”的绚丽以及刘邦开国史的个性》，刊登于《史学集刊》2008 年第 6 期
吕宗力：《汉代开国之君神话的构建与语境》李蓉蓉 麻豆，刊载于《史学集刊》2010 年第 2 期
