【SAL-017】シーメールプレミアム4時間 6 乌托邦的此时此刻: 法国记载影片《奏凯行动》中的“保护区”
“当你的拍摄对象是一个激进的主题【SAL-017】シーメールプレミアム4時間 6，那咱们该用何种电影体式来呈现它？”
——本·鲁塞尔（BenRussell）
四月初，巴黎真正电影节（CinémaduRéel）的评审团大奖（GrandPrix）颁给了由本·鲁塞尔和纪尧姆·卡尤（GuillaumeCailleau）联袂拍摄的影片《奏凯行动》(DirectionAction,2024)。
3月24日，距离电影成片一周年，亦是《奏凯行动》在“真正电影节上”的首映式。晚上七点半的映场，影厅满座。三个半小时的放映截至，虽已近午夜，大部分不雅众齐仍留住参加了与两位导演的同样问答。这是影片继在本年柏林影展全球首映并取得“相遇”单位（Encounters[1]）最好影片之后，又一次在外洋电影节上取得好评。六月初，当欧洲议会选举投票纷繁传出令东说念主担忧的效果之时，在位于马赛的民族志与社会东说念主类学有计划所（IDEAS[2]）所举行的《奏凯行动》放映询查会上，影片再次引起存眷。
《奏凯行动》记录了位于郎德圣母村（Notre-Dame-des-Landes）的环保方针社群——在法国亦被俗称为ZADISTE，意指占据保护区（ZAD[3]:Zoneàdéfendre）的东说念主们。1974年，为了相宜法国经济与城市发展，南泰尔（Nanterre）北部的朗德圣母村被权术为机场选址用地。随后五十年里，反对机场营建的知道一直在抓续。2008年，法国最高行政法院决定重启机场营建神色，致密公告地皮征收，再次引来环保群体的热烈反对声。次年，为了反对地皮被征用于开采对环境无益的营业神色，当地农民、环保东说念主士和其他反对者纷繁在机场权术用地上安营搭起帐篷，并建立了“保护区”自治社会，“保护区”也因此引来更多新闻媒体及社会上的存眷。履历了多年与政府的言语和冲突，ZADISTE取得了初步收效：2018年头，法国时任总理爱德华·菲利普（ÉdouardPhilippe）布告政府再次毁灭机场营建方向。“保护区”的东说念主们并未就此离去，而是把这片地皮变成了各样社会梦想的覆按田：反成本方针、反全球化、民主自治、集体决策等，郎德圣母村亦因此成为了当下在法国拒抗和占领知道的代名词。
“看到他们的收效与坚抓，让东说念主看到乌托邦在今天还是有其可能性的”，鲁塞尔在放映后的同样中说说念，“是以我想去了解这个所在，结子在那里生计的东说念主。”
《奏凯行动》由四十一个长镜头组成，最长的相配钟。在媒体报说念与记载中最常听到的是ZADISTE的“不屈”声：反对法国的新解脱方针政府，质疑现有的枉然方针社会，批判警员被政府施予更矍铄的权利，反对现行寰宇纪律，尤其是地皮和各人部门被特有化对环境生态和社会形成的影响等等。在2012年及2018年政府几次对郎德圣母村的ZADISTE进行的武装终止，两边的正面冲突在媒体报说念和网络上更多突显了ZADISTE行为环保方针激进分子的形象。而在《奏凯行动》近三个半小时的记载中，少量有ZADISTE对其环保理念或社会理念的讲解与辩白，影像更多记录的是对他们平常“行动”的不雅察和呈现：犁地插秧、饲养畜禽、造屋子、作念面包、制栽培业器用、闲静行为（打耳洞、弹钢琴、下象棋、摇滚音乐会）、邻里作念饭聚餐、游行围聚海报的制作印刷、录制说唱乐等等。
但影片并非一曲描述城里东说念主为避世选拔乡间生计的田园诗歌。这些东说念主来到郎德圣母村，与当地仅剩的一些农民一同捍卫这片地皮的同期，也尝试以此为实验地，理睬通盘但愿建立另一种社会和生计模式的东说念主，在此共同建立一个集体自我处罚的社会。在影片每一个长镜头的时候停留不雅察中，东说念主们缓缓参加“保护区”这群东说念主的平常劳顿和生计。世东说念主联袂自力腾达，并建立信息传播渠说念，无论是用宣传海报，播客平台，说唱乐，抑或是围聚游行的方式，齐是为了让社会了解郎德圣母村“保护区”存在的原因，存在的体式，以及升迁环保常识。在郎德圣母村的ZADISTE亦存眷并援助法国其它“保护区”的东说念主们（比如占据法国中西部圣索利地区[Sainte-Soline]的反对者，由此抗议一项水库修建决议对各人水资源及农业形成的影响），各人以此行为一种新的集体坚信方式，不再主要以传统的游行请愿进行抗议，而是在一个所在扎根生计，保护一派地皮，尝试由此解脱全球化的成本方针和新解脱方针对寰宇的总揽，建立一个新社会。
“（寻求）一种真正的生计，而不是一出粗劣的效法。”在“保护区”自建的灌音棚内，影片中一位说唱乐手录制歌曲中的唱词。当环境问题推向成为各大外洋论坛的环节议程，当“保护区”在法国社会引来越来越多的存眷，尤其是法国年青的一代，《奏凯行动》所勾绘的这幅“保护区”的空间肖像画，让ZADISTE的各样理念（政事的、环保的、经济的、社会的等等）齐浸透在影像舒服的记载不雅察中，具象而又饱和。平常的生计和劳顿齐不再是浅近不必的重叠，而是与他们的愿景缜密相接，是他们设计中的社会“可能性”被点滴扩充的历程。
自拍偷拍图片色情当今在朗德圣母村生计的有近两百东说念主，来自不同的社会布景。《奏凯行动》拍摄于2022-2023年，两位导演选拔用十六毫米电影胶片照相机拍摄。加上灌音师布鲁诺·奥泽特（BrunoAuzet），摄制组共三东说念主，每次拍摄齐需扛着穷苦的影机三脚架在“保护区”偌大的形状迁徙，即就是遇上抗议东说念主士与防暴警员发生冲突的时候。纪尧姆·卡尤说：“咱们在‘保护区’待了一年多，近100天的本体拍摄。一天拍一个镜头（最长的相配钟：胶片长度允许拍摄的时候），共用了八十盘胶片，积存了约十二个小时的拍摄素材，（成片）终末用了其中的三分之一。”一年的拍摄技能，两位导演更多的时候是和ZADISTE在一齐劳顿与相处。“每次追念（城里），咱们会冲印拍摄的素材。下次再回那处拍摄的时候，咱们齐会把上一次的拍摄素材放映了和当地东说念主一齐看。”因为两位导演对拍摄器材的选拔（莫得选拔轻巧的数码相机），影机如另一个体格在空间中的存在，其奴隶拍摄的情境变化而迁徙的速率，让电影拍摄和记载自己也融入了这一“梦想社会”的构建历程。
从事影像创作二十多年，好意思国影像艺术家本·鲁塞尔（1976-）因其影像的实验性而闻明。他所拍摄的民族志影片（在学术规模亦包摄于视觉东说念主类学），冲破记载与实验影像的惯例界限分别，勾搭民族志条记、不雅察性的非凭空影像，以及超施行方针不实等作风，用影像来记录呈现寰宇各地不同的群体：族群部落、劳工、无政府方针者等等[4]。纪尧姆·卡尤（1978-），在柏林生计和使命多年的法国艺术家、电影导演及制片东说念主，其创作会通影像安装、行动饰演、声息艺术等不同元素，表述探讨社会和政事话题。两东说念主在2009年的纽约电影节上结子，因对影像扩充的爱好与共鸣而投缘。2012年，鲁塞尔和卡尤互助拍摄了无声短片《紧缩计策》（AusterityMeasures），记录了雅典的无政府方针者社区埃沙切亚（Exàrcheia）。2014年，纪尧姆·卡尤的实验记载短片《实验室》（Laborat）取得同庚柏林电影节的银熊奖。四年多前，鲁塞尔来法国马赛生计、创作与教养。2021年，当他第一次听闻在朗德圣母村“保护区”的社群，行为一个社会公民和艺术家，鲁塞尔想从我方的角度启程，去了解这个所在是怎么形成的，在“保护区”委果地生计意味着什么。卡尤因学生时间有一段时候在南特尔渡过，并有一又友曾在“保护区”生计，便建议牵线贯串并担任影片的制作主说念主。而两东说念主在“保护区”一年多的共同履历，让影片当然成为了他们的联袂之作。
对记载电影这一类型，尤其是对其所谓的“客不雅性”，鲁塞尔一直存有质疑。他更倾向用电影行为绪言自己的描述力（空间，时长，情态，动作，声息……），将不雅看影像的东说念主带入每个镜头所构建的空间，去感受和体会发生在目前的东说念主事物。用他我方的话来说：“并不是为了浅近地记录和呈现（被拍摄的对象），而是试图通过电影影像自己，异常是在一个镜头的时长之下，探求其所能生发的不雅看‘体验’。”这一看似庸俗的影像抒发手法，条款导演更多的前期准备和本体拍摄以外对一个所在的潜入不雅察。将鲁塞尔某些影像创作视为“民族志”条记，某种敬爱上亦是一项“郊外走访”使命。但其镜头下的不雅察、记录以及最终影片的呈现，并不是猎奇者的视角，而是尝试从“他者”身上照见“自身”，共情以外所显露的固有分解中的局限或偏见，由此触发主体念念辨。影片的编订，也因此成为影像念念考与写稿的蹙迫历程。2017年，鲁塞尔的影片《好运》（GoodLuck,2017,143’）记载了地舆、景色与社会环境截然违抗的两个所在矿工们的采矿平常：一处位于塞尔维亚的地下铜矿，另一处位于苏里南热带丛林里的罪人金矿。这一作品在同庚德国卡塞尔文件展（Documenta2017）上的影像安装，不错说是鲁塞尔影像分出恭法的又一佳例。
无论是民族志记载影像的前驱或代表罗伯特·弗拉哈迪（RobertFlaherty）、让·胡许（JeanRouch）、罗伯特·加德纳（RobertGardner），还是通过记载影像的实验对施行或历史伸开批判念念考的罗伯特·克雷默（RobertKramer）、彼得·沃特金斯（PeterWatkins），抑或从影像的时候向度对社会进行不雅察、记录及实验性描述的香特尔·阿克曼（ChantalAkerman）、莎伦·洛克哈特（SharonLockhart）、弗雷德里克·怀斯曼（FrederickWiseman），还有安迪·沃霍尔（AndyWarhol）用影机镜头对东说念主脸肖像的谛视……当鲁塞尔列出这些他所爱好或赏玩的艺术家时，已显涌现了他的影像抒发视角。而他对胶片拍摄与长镜头的使用偏好，却并非为艺术电影的表率，而更多是在影像扩充中探求影像与时候的关连，影像与“施行”/“真正”之间的关连。
鲁塞尔常用“迷幻式的民族志（psychedelicethnography）”条记来界说他的记录方式，因为在一个长镜头时候中的千里浸，不雅者之体格由此入“镜”中之“境”。并非在其中为之千里迷，而是自身的主体不雅看相识再次被叫醒。对电影影像行为绪言自己的特点所抓有的如斯信念与扩充，在《奏凯行动》而言，不雅众在影像的“此时此刻”中分享的概况并不是对梦想中“乌托邦”好意思好的向往与憧憬，而是每个东说念主在影像之“境”中被开释的建立乌托邦的解脱可能性。
谨慎：
[1]“相遇”单位确立于2020年，行为柏林电影节主竞赛单位的蹙迫旁枝之一，单位为新的影像好意思学与叙事以及记载影像在电影节上提供一个展现平台。
[2]IDEAS-Institutd'ethnologieetd'anthropologiesociale，包摄于爱克斯-马赛大学（UniversitéAix-Marseille）与法国国度科学有计划中心（CNRS）。
[3]ZAD一词产生于1962年，原指“用地保留区”（Zoned'AménagementDifféré）。2010年，环保方针东说念主士用诙谐的词语游戏来抗争其致密的含义：他们保留了ZAD这一缩写简称，但将全称改为“ZoneàDéfendre”（保护区），由此来标明我方的态度。媒体和社会缓缓把在“保护区”安营的东说念主称为“ZADISTE”，这一词运转被连接使用。2016年，“ZADISTE”被致密收入《小罗贝尔辞书》（LePetitRobert）。
[4]鲁塞尔的个东说念主网站dimeshow.com有其较完好意思的创作记载【SAL-017】シーメールプレミアム4時間 6，其中很大一部分影像作品可在网站上奏凯不雅看。
