【SAL-014】The Very BEST of ゆか 说念德之人命启示录——《说念德经》悟读【第十九章·绝圣弃知】
连三接二为名利【SAL-014】The Very BEST of ゆか，
少私寡欲不迷离。
见素抱朴立世长，
绝圣弃知天不欺。
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丝袜控【原文】
绝圣（自作理智）弃智（智巧），民利（赢利）百倍；绝仁弃义（丢弃空虚之仁义），民复孝慈；绝巧（险诈）弃利（趋利），伏莽无有。
此三者认为文（端正），不及（不够）。故令（让东说念主们）有所属（包摄）：见素抱朴，少私寡欲。
【悟读】
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追溯莫问风吹雨，
得失自有岁月知。
《说念德经》蕴含了丰富的东说念主生之“说念”，是东方理智之泉源。《天下精致史》作家好意思国威尔·杜兰特说，假如把世上的书都烧掉只留一部，那应该就是《说念德经》，它是支援天下的文化孤本。
大路至简。大路是简朴的，简朴到东说念主们日用而不知。东说念主间总共之理智或计策，其实齐是小智。理智之东说念主，相通是恰到公正，不会过于细心。
领有私欲是东说念主性之本能，严容庄容。本章老子月旦了众东说念主“自作理智，先入之见，以及过度追求外物”等社会隆盛，这些齐抵触了质朴纯朴等当然天性。
著作之终末，老子发出了对众东说念主之谆谆申饬，“见素抱朴，少私寡欲”。老子之所言，非是说不要仁义、孝慈等良习，而是强调不消强行确立榜样，制定法式，如斯则良习当然就领有了。
曾国藩说，“为东说念主处世，不行过于理智。过于细心，则必致祸。”
曾国藩一世为东说念主严慎，懂得陆续，从不铺张权力以谋私，褂讪务事，分内为东说念主。从七品芝麻小官，一步步提升至一品大员，终成晚清重臣，被誉为“树德建功立言三长久，为师为将为相一完东说念主。”
三国时分的杨修上知天文，下知地舆，通古于今，笔补造化。但是他恃才傲世，先入之见，处处显摆，终致曹操嫉恨，命丧黄泉，可谓用尽心机太理智，反误了卿卿人命。
“见素抱朴”，老子方针总揽者在素朴少私的政风下，进一步弃绝智辩、伪诈、巧利，使东说念主民享受社会冷静与家庭孝慈。
人欲横流之时期，“见素抱朴”，亦是明说念守说念之重要。雪白朴素，减少过分之杂念和逸想，放手外在之理智，不错隔离不消要之清苦和忧患。
在佛家看来，万事万物，缘分和合。芸芸众生之所见，齐为空虚，一朝以假作真，强大盛大之忧虑和厄运，便会随之而来。不外，假中亦有确切元素，一切隆盛之背后齐是本源，故须借假修真。
“墨香一缕韵指尖，万千浮华不染沾。但有诗书伴清茶，不慕天国不羡仙”。咱们的糊口所需，其实不是许多，贪嗔痴慢疑让咱们陆续的提真金不怕火。求而不得，故而厄运。进犯一个东说念主成长的相通就是由贪嗔痴慢疑带来的厚谊化等。
因此，东说念主生最长的路，等于找回真我的路。弃小我，成大我，迷惑高维，天东说念主合一。
起心动念齐因果。念头，是一个东说念主能量的初始。一流的尘世高东说念主，极度隆重我方之起心动念，善于护念，善于转机。他们一般不会为糊口之所见所闻所遇，影响我方之厚谊，碎裂我方之心情。
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